圆锁,是圆爹娘希望儿女安全、健康成长之梦的一种善举。其内涵与表现,就是为儿女举办一种圆锁仪式,将儿女脖项上配戴的“锁”予以开释。可以说,开锁是圆锁的前提与条件,圆锁则是开锁的实现与结果。
世间任何事物的发生与发展都是有始有终的。爹娘为自己儿女认干亲戴锁,也不是戴它一辈子的,而是戴到一定的时间,达到预期的目的之后,就需要把它打开,摘掉。
古时,人们就认为,人生15岁时就基本成人了,可以生活自理了,戴在脖子上的锁也到了该打开、取掉的时候了,当初爹娘为儿女戴锁,以求安全、健康成长的那个梦也到了圆梦的时候了。
为了圆梦,也就有了圆锁之说,有了开锁之举。
通常情况下,爹娘为儿女安排圆锁的时间是儿女过15岁生日的时候。但是,由于年份有平年与闰年之分,因此,安排圆锁的日期也随之有了一些讲究:平年时,儿女圆锁的日期要比其生日提前2个月。闰年时,儿女圆锁的日期则需要提前一年,比生日推延2个月。
在爹娘们看来,人生圆锁只有一次,意义非同一般。他们把届时给儿女圆锁当做一件家政大事,提上重要的生活议程,花费一定的精力与时间,做着精心的准备。而那些干爹干娘们,则一改常规,不再等待干儿女提着面羊上门戴锁,而是自己动手蒸上超大的首尾对接成环状的面羊和若干小面羊,到干儿女家里,给干儿女圆锁。
圆锁是要举行一种仪式的。这仪式是由爹娘和干爹干娘共同举办的。其仪式,是有程序的:一是,奶奶、姥姥、娘亲和干娘带着儿女到村里奶奶庙进香,在供桌上摆放红布3尺,三寸金莲3双,布(纸)衣裳5身(或7身、9身)等贡品,给老奶奶神烧香、磕头、化钱、祷告、燃放鞭炮,此举谓之“还宫”。二是,在自家院子里所设天地神位前摆放贡品:三组面羊、三只辫制的“锁”以及鞋子等物,被开锁者脖子上配戴3把与铁链锁结的锁,面向天地神位恭敬站立。此时,娘亲和干娘出面,给天地神点上黄香,并与戴锁者先后跪于天地神位之前,给神磕头。之后,干娘与另外2位不同姓氏的亲戚或邻居好友将锁一一打开。主家给开锁之人支付吉利钱。三是,将被打开的锁子连同铁绳一并从脖子上取下之后,干娘或被圆锁者的一弟(妹)手持一枝桃条朝被开锁者身上轻轻抽打,接着,被开锁者头顶面羊跑出街门,转回屋内,并将头顶的面羊放在炕上,再用一条被子蒙于其上。寓意:被开锁者身上尚有的病魔和附着的邪恶被驱赶,曾被拴锁的“小绵羊”获得了“解放”,从干爹干娘的“帮护”中走上了“自立”“自护”。四是,将戴了十五年锁的红头绳解下,放在院里点火烧掉,寓意:红头绳完成了辫锁使命,被开锁者告别了戴锁的历史。与此同时,燃放鞭炮,圆锁仪式宣告结束。
圆锁仪式结束后,圆锁午宴开始。爹娘请了最好的厨师为前来参加圆锁仪式的亲戚、好友、邻居和乡亲准备了丰盛的宴席。爹娘带领圆了锁的孩子走近各桌,向参加圆锁午宴的人们一一敬酒,表示自己的谢意。
改革开放以来,城乡生活差距日趋缩小,人民群众的生活开始富裕起来,村里一些家庭的圆锁宴也由乡村走向了城里,走向了酒家饭店,讲究起了排场与阔气。
认石碾、水井、老槐树为干娘的孩子们,还有那些没有认干娘的孩子们,到了15岁时候也要圆锁,只不过圆锁仪式中干娘的角色被孩子的姥姥或至亲所替代,其圆锁仪式中的程序一点也不少。
这里值得一提的是,当今社会步入了一个崭新的文明时代,爹娘们为儿女圆锁的习俗不仅没有弱化的迹象,反而有着极其强势的生命力。倘若问及今昔之圆锁有何区别,那就是爹娘为儿女圆锁的初衷略有不同,今天的人们,认为老祖先为他们的儿女们圆锁了,爹娘们为“我们”一这代人圆锁了,我们也要为自己的儿女圆圆锁。圆锁,在当今社会仅做为一种历史传统文化一代一代传承着,而“联群”之说淡化了许多,圆锁仪式中的一些老规矩有的也变得随意了一些。
附:
屯留县,隶属于山西省长治市;位于山西省东南部,上党盆地西侧,界于东经112°28′-113°3′、北纬36°13′-36°30′之间;东越太行直达冀鲁,南经晋城可探中原,西连临汾能通陕甘,北跨晋中可依太原;属暖温带半湿润大陆性季风气候。全县总面积1142平方公里,辖4个乡,7个镇,3个开发区,294个行政村;总人口26.6万。
屯留是一个具有悠久历史的古城,夏商时代属商州,已有2500多年历史,从韩国时开始立县,原名纯留,唐武德五年迁至获壁村,县名也更名为屯留。1945年,屯留县解放,恢复屯留建制,属长治地区。建国后,属晋东南专署。1985年,撤销晋东南地区,屯留归属长治市。
屯留自古有“古韩要地”、“三晋通衢”之称;是块红色的土地,是东北抗联英雄魏拯民的故乡,著名的上党战役主战场就在屯留的老爷山,在这里打响了全国解放的第一枪。著名景点有:三崇山、屯绛水库、寺底村的晋冀豫区党校旧址等。
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