手盘手背都系肉:做爷爷奶奶的,对待外孙和外孙女要像对待孙子和孙女一个样。这样的话,儿子欢喜,女儿也欢喜。
兄弟如手脚:同父同母所生的兄弟,应该像身体上的手和脚一样,不能分开。兄弟之间要互相关爱和帮助。
老婆唔锡(爱)锡迈(谁)人:做丈夫的特别要关心妻子,永远把妻子作为心上的人,各方面都要关爱。
树大开花,子大分家:在家庭中,儿子长大成人特别是娶了媳妇后,肯定就要按儿子的多少分成几个小家来过日子的。
满子唔(不)接,雷公都会“劈”:在客家方言中,“满子”即是最小的儿子。在家庭分家时,父母一般都是与最小的儿子共家过的。如果在分家时小儿子不接受跟父母在一起过日子的话,说明小儿子有不孝道的行为。对于这种不孝之举,大家都不能忍受,小儿子也会遭雷公“劈”的。这里也告诫作为小儿子的在分家时不能不接受父母一起过日子的态度。
生母天柬(一样)大,养母大过天:旧时客家农村有些妇女把自己生的儿子(或女儿)给别人家养育的,直到子(或女)长大成人,这个家中的妇女就叫养母。在养育她人的子或女中费尽好大心血和劳累,所以就有养母比生母还要大的说法。
小婆生子大婆个(的),大婆生子小婆么(没有)份:旧时农村里的男子有些是会娶小老婆的,那么小老婆生的儿子在当时的说法在如同大老婆的儿子一样,但是,大老婆生的儿子,小老婆便没有份儿。
一代亲,二代表,三代闲了了:客家农村家庭的亲友中,夫妻对妻子娘家父母最亲。夫妻生下的子女对母亲娘家的子女属二代表兄弟、表姐妹的关系,亲情就淡一些了,而到了孙辈这第三代时阿婆娘家(舅公舅婆家)的孙辈的亲情关系就很一般化,没那么亲热。
相认驳脚,摇消落托(不稳定):客家妇女中的些人在外出的喜庆或其他活动时,在互相的交往接触后有些人双方便产生了感情,日子久了后就会结拜成姐妹,也即是“相认姐妹”。旧时有些男子早些时间娶的妻子叫“大婆”,较后时间娶的叫“小婆”,“大婆”的妹家就叫“驳脚”。逢年过节时,做父亲(或母亲)的会带子女去“转妹家”,先去小婆家,后才去大婆家。不管是相认姐妹还是驳脚妹家,开始一段时间都较为亲热,多有往来。但是,日子长久了,也就不稳定了,很长时间才去一次,有些甚至不再往来了。
客家姑娘新婚见公婆有一定的礼节,有的还比较严格。但因为是新人初来乍到,非生非熟,亦主亦客,新娘对新家感到新鲜,男家人也觉得新娘新鲜。这一段由相互陌生新奇到熟悉的过程,也就显得特别有意思。正如黄遵宪的《...
“迎春祝福”、“开门迎福”、“迎春接福”、“新春话福”,在我国传统农历新年到来之时,家家户户都将大红“福”字,喜洋洋的贴在大门上。人们还喜欢在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。“福”字指福...
独龙族的服饰非常简单。男女均用麻织布幅——约多裹身为衣。约多一般宽约1米,长2米许。多斜披背后,由右肩左腋围向胸前,在右肩处拴结,袒露左肩右臂。有的妇女用两条,自两肩斜披至膝,左右包抄向前。一条在腰际...
动物的粪便给人的第一印象应该是又臭又脏,谈起“用途”,无非是作肥料、抹院墙、晒干了当燃料之类。但在许多国家,它们却有更奇特的用途。贝都因人用骆驼尿灭头虱贝都因人是游牧民族,以擅长养骆驼著称。他们至今还...
1934年5月,美国首次发行母亲节纪念邮票,邮票上一位慈祥的母亲,双手放在膝上,欣喜地看着前面的花瓶中一束鲜艳美丽的康乃馨。随着邮票的传播,在许多人的心目中把母亲节与康乃馨联系起来,康乃馨便成了象征母...
建筑,是一座城市的气质,也是离人们生活最近的艺术。每个城市的每个时代都可能会有一个或多个地标式的建筑,这些建筑可能是直入云霄的高楼大厦,可能是一座饱经沧桑的文物建筑,也可能是埋藏在人们内心深处的一段老...
即墨自古以来土地肥沃,盛产小麦和黍米,尤以酿制即墨老酒而昭名。据《史记·律诗》记载:“酉,八月也”。《说文》中解释“酉,酒也,八月黍成可为酎酒”。仲秋八月,黍米成熟之时,正是用黍米酿酒的最好时机。纵观...
德国也是世界上节假日很多的一个国家。例如一些传统节日、民族节日等,比较有名的有:基尔周狂欢节、耶稣受难戏剧节、兰茨胡特君主的婚礼戏剧节、啤酒节、乡村节等。还有: 1月1.1 Neujahr新年1.6...
上联是:“爆竹三声,嘣出一伙穷鬼。呸!贼狗日的,害的老子七死八活”;下联是:“焚香九炷,迎来五路财神。呀!好老人家,保佑小人六合四喜”。这是流传于民间,描写正月初五日民俗活动的一副对联,包括两项内容:...
天津的岁时节俗与汉族的传统大致相同,但其中也有不少带有城市商业生活特点的习俗,而且天津岁时节俗的特殊性多体现在饮食方面。正月初一:旧时天津人这天不出去拜年,而家居自娱。初二:敬财神,给小儿压岁钱,开始...