门巴族的宗教是很独特的,他们既笃信跳神送鬼的原始宗教,又信仰藏传佛教。在门巴人的意识中,人的衣食住行,生老病死,丰收歉产和禽畜的兴衰都与鬼神有着密切的联系,形形色色的鬼神在影响他们的生活。人们为寻求鬼的宽恕,神的赐福,使自己祛危求安,免灾受益﹔因而沟通人与鬼神之间的“使者”--巫师就应运而生了。
门巴人认为天﹑地﹑山﹑水皆是神,昆虫﹑野兽﹑奇石﹑怪树也是神。神灵无所不在,人们所有的病痛和灾祸都是神鬼在作祟。既然鬼神的作用如此之大,奉神送鬼是必不可少的。在巫师中,登龙坎﹑把窝﹑本波是男巫,主事送鬼﹔觉母﹑把莫是女巫,专事请神。
男巫“登龙坎”是送走鬼的意思,“把窝”是英雄之意。他们认为在人生病时,往往是鬼在摆布,把鬼驱走病人就会康复。门巴人认为,鬼怪把人的灵魂抓走引起人生病。送鬼时登龙坎要杀鸡或猪作祭,杀生前要将畜禽给病人过目,表示是病人送的。在祭祀时,将祭品用芭蕉叶包好,连同手摇的转经筒﹑佛珠﹑长刀﹑衣物及病人的其它用品,摆放在村外地边,登龙坎在一番特殊的仪式后,指着食物说“我们为你准备了这些东西,供你享用,望你把病人的灵魂放了吧。”
“把窝”头缠红布,面部挂串珠,斜披白布带。屋里神案上,用玉米做的偶像,供以大米﹑鸡蛋﹑酒和清水,法器为鼓。把窝击鼓,全身颤抖地作驱鬼状,嘴里念道﹕“把病人的枷锁去掉,把他的灵魂放回来……”然后将烧红的石块投进开水锅中,用结技蘸沸水洒在自己和病人身上,以把病人身上的鬼驱走。
驱鬼可以治病,请神亦可医疾。门巴人“觉母”﹑“把莫”,自称是女神的化身,是神界与人间的使者,利用各种仪式的祭祀,到神界去询问病因和治病的方法,在众神的帮助下找到病人的灵魂,把魂灵还给病人,以达到康复的目的。
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上联是:“爆竹三声,嘣出一伙穷鬼。呸!贼狗日的,害的老子七死八活”;下联是:“焚香九炷,迎来五路财神。呀!好老人家,保佑小人六合四喜”。这是流传于民间,描写正月初五日民俗活动的一副对联,包括两项内容:...
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