《南柯记》讲述了书生淳于棼于梦中做大槐安国驸马,任南柯太守,荣华富贵梦醒而皈佛的故事。
《南柯记》共44出,作于万历二十八年(1600)五月,剧情略谓:书生淳于棼于梦中到了大槐安国,被召为附马,任南柯太守,甚有政绩。后檀萝国入侵,公主受惊而亡。回朝后,拜为左丞相,拢络王亲贵威,威势日盛,甚至骄横弄权。右丞相段功向国王奏明,淳于棼被遣回乡,于是梦醒。醒后经老僧契玄点明,才知大槐安国就是庭中大槐树洞里的蚁群。淳于棼也因此醒悟而皈佛。作者不以梦境写爱情,而是以梦写政治,它是借历史故事来评议现实政治的.这是汤显祖在创作上的新发展、新飞跃。
《邯郸记》则表现了邯郸卢生梦中娶妻,中状元,建功勋于朝廷,后遭陷害被放逐,再度返朝做宰相,享尽荣华富贵,死后醒来,方知是一场黄粱梦,因此而悟道的警醒。
《邯郸记),共30出,作于万历二十九年(1601),剧情略谓:卢生梦中娶了有财有势的妻子崔氏,中了状元,以河功与边功为朝廷建立了功勋。谗臣宇文融虽不断地算计他、陷害他,甚至使他一度被放逐海南,但后来谗臣终于被诛,卢生返朝做了20年宰相,备受皇帝的宠幸,享尽了荣华富贵,死后醒来,才知是一场黄粱美梦,因此而悟道。
剧本中主人公卢生是一个追求功名利禄的书生而至权臣的典型形象。作家通过这个人物的生活经历,对封建社会的诚信荣誉、高贵尊荣的虚伪和荒谬作了无情的揭露。对晚明黑暗的社会政治作了深刻的暴露和无情的鞭挞,批判了整个官僚阶层,意义是极其深刻的,它充分表达了作者对官场生活的痛恨和大官僚的厌恶。
《紫钗记》中的霍小玉与书生李益喜结良缘、被卢太尉设局陷害、豪侠黄衫客从中帮助,终于解开猜疑,消除误会的悲欢离合的幻梦。
《紫钗记》是《临川四梦》第一梦,共53出,约在万历十五年(1587)前后完成于南京。这部剧作是直接取材于蒋防的原作。当然,也作了重要的改动,如对李益写得就不像原小说那样负心,他之所以娶豪门卢氏女不是出于自己的贪富,而是出于权奸卢太尉的奸计。结尾也没有按小说那样,让霍小玉在责骂李益以后哀怨死去,而是由豪侠之士黄衫客从中帮助,解开了猜疑,消除了误会,谅解了李益,再庆团圆。
从情节上,《紫钗记》还增加了《坠钗灯影》这样重要场面,这个情节一增加,为后来黄衫客出面拔刀相助更感到自然合理。《紫钗记》成功地塑造了一个反面人物卢太尉,这在《霍小玉传》和《紫萧记》中所没有的。作者塑造了这个人物,就使全剧有了坚实而尖锐的戏剧冲突,人物关系便清楚了,结构也紧凑了,主题也就突出了“情至”与强权的斗争。最后“情至”战胜了强权。《紫钗记》中的男女主人公李益和霍小玉,还有那位仗义行侠的黄衫客,比之蒋防的原作和《紫箫记》,形象更加鲜明丰富了,霍小玉的形象更加光彩照人,它标志着汤显祖创作思想的飞跃和艺术上的成熟。
几百年来《临川四梦》独领风骚,—直盛演不衰,永葆艺术青春,人们称赞他的剧作是“艺苑明灯”。
“临川四梦”因何盛演不衰?或许“四梦”概括了纷繁世间事,或许“四梦”揭示了万般总是情,汤显祖在《牡丹亭记题词》曾说:“情不知所起,一往而深。生者可以死,死者可以生。生而不可以死,死而不可以复生者,皆非情之至也。”这种对“情”的感悟,不知令多少人产生共鸣,每当在梦境中醒来,再走入新的梦境时,总会回味那或仙、或佛、或侠、或情的斑斓残梦,而情中的梦,梦中的情,更是令人怦然心动。
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