河北省冀州人特别注重婚嫁和丧葬这两件大事,办理的程序,多年来形成一定习俗。
习俗是劳动人民千百年薪尽火传的智慧结晶,内涵文化、文明、道德等,而且都来之有因,其中许多具有正确的、科学的道理。一些人认为,习俗是老年人的“瞎讲究”、是“封建迷信”等观念,显然是不正确的。
冀州婚嫁的办理习俗程序,无论新旧社会、无论哪个家庭,大体有以下4个步骤。
20世纪80年代前,基本是由媒人牵线搭桥,由婚嫁双方家长磋商。有的是媒人主动找婚嫁双方家长;有的是婚嫁某一方家长找媒人。80年代后,部分是靠媒人;大部分是婚嫁双方自由恋爱。
议婚,冀州有两个方面的习俗。一个方面是,同姓同族的“五服”内者近亲间忌议婚、结婚;一个方面是,讲究考虑“般配”。无论是媒人、男女双方家长,还是男女本人,议婚前、议婚时,首先考虑双方男女的年龄、学历等是否“差不离”;再是考虑双方家庭的经济状况、社会地位等是否“差不多”;还要考虑双方家长的秉性脾气是否“合得来”,等等。
这两个习俗,都是有道理、有缘由的。忌“五服”内议婚,符合伦理、符合优生优育。讲究考虑“般配”,可以避免、预防男女婚后不睦、甚至离婚。
定婚就是把男女双方的婚姻关系确定下来,领取结婚证,商定结婚日期、通知亲友、准备结婚等。
1、选定婚期。冀州的习俗是,一般先由男方选某月的上半月某日和下半月某日两个日期后,让女方来确定。为什么要提供上半月和下半月的两个日期,让女方来确定呢?为的是新婚日期避开新娘的例假期。
2、当月不下帖。结婚日期确定后,就要“下帖”通知亲朋好友。冀州习俗是,“下帖”讲究当月不下帖,必须提前。为什么呢?因为,以前,生活困难,去参加婚礼,要穿新鞋或者新衣服,做新鞋或者新衣服,需要一定的时间;再者,是为了让人家提前安排时间,把自己的事情处理处理,届时,能够参加婚礼。
3、婚期确定后,冀州习俗是,忌更改、变动。有“动一动,死公公;错一错,死婆婆”之说。这个习俗,虽然有迷信的成分,但是,也有两个因源:一是约束双方不能儿戏,要审慎;二是避免已经安排、通知再更改的麻烦。
4、“请职”。定婚后、办理婚事前,冀州的习俗是要摆宴席“请职”,就是宴请结婚时给予帮忙的有职务的人员。“请职”,一是让人家提前安排时间;二是明确到时干什么、怎么干、注意事项;三是表示感谢。
冀州习俗,在结婚娶亲是当日早晨,或者前一日或几日,男方到女方把陪送嫁妆拉回,称为“通路”。为什么要“通路”呢?主要是让办理婚事的人们认准娶亲的行走路线,以免走错路、走远路,避免娶亲日耽误时间;再是,看清行走路线是否畅通、容易通过。如果有问题,在娶亲前解决好,以免当时让婚车等待。
习俗及原因有以下8个方面。
1、办理婚事时,冀州习俗是,用人、用东西忌单数,要用双数。主要是图吉祥,有“好事成双”之意。
2、办理婚事时,冀州的习俗是,要将家中的玻璃镜子用红色的布罩起来。这源自迷信,是为了“避邪”。
3、婚事用餐,冀州习俗忌用园馒头。因为对死人用园馒头上供。
4、新娘结婚上轿、上车时,冀州习俗忌其父母见面相送。这是避免在大喜的日子里父女、母女哭泣。
5、在结婚的喜庆日子里,家长教育小孩、青年人,忌说“死”“坏”“病”“完了”“没了”等不吉利词语。如果不小心摔坏了碗、盘、杯等,也以“岁岁(碎碎)平安”解之。这都是为了保持喜庆氛围。
6、参加婚礼时,当事人和其他人,忌光膀子或只穿背心、裤衩,忌穿着白色衣服。这都是为了保持喜庆氛围。
7、举办答谢宴。冀州习俗,在结婚时或者结婚后,举行答谢宴或者婚宴暨答谢宴。这是对于随礼和帮忙的的人,予以回谢、答谢。
8、回门。结婚第2天或第3天,新郎陪新娘一起回娘家,叫“回门”。冀州习俗,“回门”日期忌单数。这是图吉祥,有“好事成双”之意。
冀州的白事,即丧葬事,办理习俗及习俗原因有以下7个方面。
1、冀州习俗,人死后,立即洗脸、洗脚、擦身、刮脸、理发等,然后再穿寿衣。这一习俗,源自对于死人的尊重。
2、冀州习俗,人死后,要尽快安排人员给亲戚、朋友、死者生前单位通知死讯,称谓“报丧”。“报丧”讲究死女必先报娘家人;死男必先报姥娘人。这是因为,娘家人和姥娘人,按照血缘关系是最为“近”的至亲。
3、冀州习俗,人死后,需要停灵3至7天后再火化、下葬,而不会在人死后立即火化、下葬。这一是为了让人们予以悼念;二是如果遇人的“假死”情况,可以及时抢救过来。
4、冀州习俗,农历除夕和正月初一死了人,先“捂起来”,密而不宣,忌通知人们前来办丧事,要等正月初二再予以公布。办理丧事必然用人,这一习俗,是照顾人们过节日。
5、遇白事后,穿白戴孝的人忌到别人家去。这一习俗,是照顾他人的心情。
6、遇死人白事,忌欢笑、打扫卫生。这一习俗,是为了适应悲哀氛围。
7、冀州习俗,忌将花圈、挽幛、烧纸等祭祀的东西,带到丧事事主以外的其他人家去。这一习俗,是对于他人的尊重。
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