开元街道水车园村的庙宇不是常见的观音庙、关公庙,不是佛寺,也不是道观,而是叫做“园神庙”,这在全国还是比较罕见的。园神庙庙门面西而开,门上有“园神庙”匾额一块。四周有围墙,占地面积600平方米,建有主神殿、拜殿、东厢房、戏台。东山墙外有皂角树一棵,树龄有百余年,粗3尺余,高3丈多,生长茂盛,每年结出很多皂角挂满枝头,很受群众喜爱。还有新栽柏树两棵和青竹一片。进得庙门,宽敞幽静,有一种古色古香的感觉。
园神庙坐北面南,前边是拜殿,下边有石基台。前檐距地高2.8米,面阔6.69米,山墙进深3.06米。东西两边的砖砌山墙厚0.51米,上边砌有墀头,墀头下部是两个篆书体“寿”字,上边是一串轮钱文,中间东侧刻一“福”字,西侧雕一“禄”字。山墙中间两个立柱,立柱中间是门,两边是方形窗子。柱下面是鼓形石柱础,上面两侧是雀替、立枋,柱顶是平枋、荷叶墩、檐檩、檐椽、飞椽,坡面是灰筒瓦,卷棚顶。殿内是两架梁,顶梁上立两个脊瓜柱,上承双脊檩,檩下是枋,双脊檩上钉罗锅椽,下边是二坡椽,向下是檐椽。后面的山墙墀头上西边为一“祯”字,东边是一“祥”字。
拜殿内立有四通碑,靠东墙立有两块近年维修时刻立的小碑。殿中西边一通碑文已磨砺不清,依稀可看出后边落款是“大清雍正元年(1851年)”。东侧一碑,是民国六年刻立的,碑文写道:
园名水车,重圃也,诗注云:菜园,曰圃。盖以兹处土润溽暑,嘉蔬编野。居是村,咸以灌园为业,祖孙相承,衣食是赖终。藉井泉之力,实亦神力之佑。先辈相度吉地,于村之西北隅建庙塑像,以祀先代,始为圃者,春秋报赛,亦不忘本,此园神庙所由建也。然创修年远,古碣模糊,莫可考识。自大清咸丰元年重修,迄今风剥雨蚀,庙貌暗然。合社公议,集资重修,鸠工庀材,鼎新革古,由甲寅(1914年)越乙卯(1915年)丙辰,功成告竣。凡邻村之布施、化主之姓氏,本社之捐款,刻石流芳,昭善举也。第思古人建庙祀神,必有深意,标其名,必有其实,开其始,当成其终。此庙常存非特与园圃,永垂不朽。亦使兹村人士知灌溉之生涯,身家之仰赖,皆前哲所遗。顾名思义,睹斯庙而不敢废其业也。故勒诸贞珉,以诏来者。
拜殿后面紧接园神庙主神殿。山墙进深4.1米,前檐高2.65米。灰筒瓦硬山顶,两山墙及后墙均是砖砌。前檐有两根立柱,中间是门,两侧窗子与门头上是工字窗棂。山墙墀头中间刻一“卐”(音“万”)字。主殿内供奉着神像,经过涂新栩栩如生。主神殿、拜殿、厢房雕梁画栋,色彩鲜艳,神殿四壁彩绘龙凤。神话故事生动形象,古朴典雅,令人肃然起敬。
从碑文可知,园神庙始建年代久远,无法考证,石刻碑记咸丰元年重修,民国六年再修。“要问家从哪里来,山西洪洞老槐树”。园神庙始建年代可能在明朝洪武年间,先祖从洪洞移居而来,村中刘氏家族先祖刘仓后代子孙已有十八世出生。推算起来,水车园的历史已有四百年之久。
水车园村祖辈们用水车汲水灌溉田园,种植各种蔬菜。作为生存之本,先祖们就把为生存带来福祉的园圃敬为自己心中的神,祈求园神保佑全村老少幸福安康。大家齐心协力建庙供奉,在重修碑文中特别告诫后人:不得破旧废损,要永久保存,铭记历史,不忘祖根,村社根基,万世流芳。
水车园原名水菜园。历史上水菜园、大菜园、小菜园,是林州三大蔬菜生产地。城内市民生活用菜,主要依靠这3个村庄。种菜蔬不能没有水,过去水车园村共有40多眼井,有小口的单眼井,也有口径3米多的双眼井和四眼井。一遇天旱,人们就把辘轳安到井上汲水浇地。后来,全村10来眼双眼井和四眼井上,都安上翻斗水车,用牲口拉着水车浇地。
综述
园神庙是一个村庙,既是一个世俗化的宗教活动场所,也是一个开放的社会活动中心。一般乡民求神拜佛,不是出于某种宗教信仰,就是为生活所困,希望得到救助与解脱。所以,只要是与人们生活密切的“神灵”,往往是有神就拜,充分体现了民间信仰的实用性和功利性。这种观念通过园神庙的形式付诸实施,从而使神庙成了乡民少有的社会交往场所,并利用庙宇扩大商业活动。同时,庙宇也是人们的欢娱场所,庙内建有戏台,逢年过节往往举行盛大的祭祀活动,演出各种戏剧,人神共享欢庆之乐。
对于一个自然村落而言,村庙的兴旺就预示着全村的昌盛,这种观念根深蒂固,所以村庙也是村落较为常见的比较重要的公共建筑。林州传统村落,一村拥有数庙的现象也绝非罕见,可见庙宇在村落的有无,多少及供奉的内容受村落规模大小的影响。
村庙在空间布局上,既不像居住建筑那样尊卑有序,也不像寺观建筑那样等级分明,从而形成了一种布局随意,得景随形,体态自由,小中见巧的空间布局模式。
庙院采用典型的合院布局模式,将入口、庙堂置于同一轴线上,厢房左右对称布置,俨然是一座典型的合院住宅。无论是何种布局形式,村庙都能借助地形、地势,形成一种灵活自由,错落有致的视角形态,是传统村落中最为重要的构景元素。
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