明清时期,是封建社会韩城经济文化发展的鼎盛时期,随着杰出人才的不断涌现,出外做官,经商者也大量增加,这不但促进了韩城经济的繁荣和文化的发展,也促进了韩城对外地文化的吸收和融合,在住房方面,形成了富有地方特色的民居──四合院庭院式建筑。
四合院一般占地4分左右,为长方形。其建筑布局,厅房居上,厢房对称分布两侧,门房与厅房相对,庭院则为青砖铺设。院子亦有呈正方形者,名曰“一颗印”。四合院多为独院,也有厅房为过厅的前后重院,左右相通的正院、偏院和一连数院。房屋为砖木结构,青砖灰瓦,两坡水,硬山式。其结构多为三架梁,有廊者多一架,四房高度有定数,用途有规定,居住有次序。厅房为主体建筑,高大宽敞,多为大三间,每间装置四扇可以拆卸的上透下实的木雕屏风门,平时厅房供奉祖宗牌位,逢红白喜事,卸掉屏门,大厅显得更加敞亮,待客设席畅通无阻。两边厢房低于厅房,一般为三间或四间,是晚辈居室和灶房,且多为上库下宿的二层楼房。门房高于厢房又低于厅房,结构为三间或五间,因一侧稍间开大门,故称门房。为三间结构者,其余两间为一室,系长辈居住之所。
结构为五间者,长辈住中三间,另一稍间作库房或厕所用。大门位置按八卦位置开设,有“四正门”和“四隅门”之分,位于坎、震、兑、离者为四正门,位于乾、艮、巽、坤者为四隅门。开正门者,门内正中置木雕屏门照墙;开隅门者,在门内厢房山墙上砖雕照墙,图案多为“五福捧寿”、“松鹤长青”等。大门是整个院落的出入口和门面,修建十分讲究,当地流传着这样一句民谚:“捐官、娶小、翻修门道”。意思说人有了钱之后,除了捐官获得功名,纳妾以图享受外,第三件大事就是重修门道,以显示其气派。这里所说的“门道”,不仅指大门,还包括了门内的照墙等,因为这属一系列建筑,站在巷道就可一览无余,所以显得特别重要。农村人常把富裕之家、书香之家,用“门楼子高”来形容,也就是从门楼便可看出一个家庭的社会地位和经济状况。
大门向内收缩,两边山墙有雕刻精致的螭头、檐柱上部置鹰嘴灯架,作张灯结彩之用。门簪、门楣、檐枋多为木雕装饰,个别还增饰垂莲,门楣题刻是韩城民居建筑中的显著特色,在民居建筑中一帜独树。门楣多为木雕,亦有砖雕。题辞内容或显示其家世、地位,或表明其处世哲学或理想追求,如“进士第”、“文魁”、“十马高轩”、“耕读传家”、“安祥恭敬”、“爽垲居”、“延陵第”等。韩城学者党丕经先生对门楣题辞曾作过深入研究,并就此出版了一本专著,可见韩城门楣题辞之博大精深。
大门门墩很讲究,或方竖形,或圆鼓形,或狮形,门外有上马石、栓马桩,均以上等青石雕刻而成,刀法细腻,形象传神。
四合院的内部装修也十分讲究,每个房门外均有木制龙头帘架,其置于荷叶墩上,春秋挂布帘,夏季挂竹帘,而入冬则安装上透下实的木制风门,以遮风寒。窗框之外则安装由棂条制做的几何形亮格,两边以栓斗固定。亮格内贴上五彩缤纷的剪纸,更增加了庭院中的勃勃生机。四合院内部装修的另一特色是在歇檐厅两边的山墙上题刻家训,其语言精辟,富于哲理,如“无益之书勿读,无益之话勿说,无益之事勿为,无益之人勿亲”、“动莫若敬,居莫若俭、德莫若让、事莫若咨;傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极”等。家训题刻可以说是一个家庭的座右铭,是这个家庭宝贵的精神财富和文化遗产。
弟兄们分居,若同住一院,则遵循“哥东弟西”的原则,若要搬出本院,则遵循“长子不离祖祠”的原则,即长子不离供奉祖先牌位的老院落,这种规定,明显保留着古代礼制的烙印。
从以上的简介可以看出,韩城的四合院已不仅仅是单纯的居室和住所,它已成为融社会、政治、经济、文化等因素为一体的典型的民俗表现形式,是一种重要的文化现象。
韩城四合院虽然比比皆是,但作为一个村落,保持比较完整完好的,当数党家村。
党家村不仅完整地保存着123院明清时代修建的四合院, 更重要的是,作为旧时整个村落建筑中不可缺少的风水塔、祠堂、城墙、城楼、暗道、涝池、水井、弹药库等公用设施,也大都保存完好。且下村上寨,村寨相连,形成了完整的生活体系和防御体系。
党家村四合院民居建筑已引起了国内外专家的关注,日本学者曾多次考察,赞其为“古代传统居住村寨的活化石”、“世界建筑文化在中国,中国民居建筑文化在韩城”。2001年7月,党家村民居被列为全国重点文保单位,并建立了党家村民居文管所,开辟了旅游专线,供国内外游人参观。
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