高平作为炎帝活动的主要区域,在历朝历代的有关史书记载中十分明确。如:
《管子·轻重戊》:“神农作,树五谷淇山(即淇水发源之地,在太行山中)之阳,九州之民。乃知谷食,而天下化之。”
《山海经·北山经》:“发鸠之山,其上多柘木。有鸟焉,其状如乌……名曰精卫,是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以湮于东海。”
《上党记》(晋·程玑):“神农庙西五十步,有石泉二所,一清一白,味甘美,呼为神农井。”
《风土记》(北魏):“神农城在羊头山,其下有神农泉,上有古城遗址。神农井:古城下六十步有二泉,左泉白,右泉清,泉侧有井,所谓神农井是也。五谷畦:神农泉下地名井子坪,有田可耕,相传神农得嘉谷于此,始教播种,谓之五谷畦。”
《黑暗传》(唐代):“神农上了羊头山,仔细找,仔细看,找到粟子有一粒,寄到枣树上,忙去开荒田,八种才能成粟谷,后人才有小米饭。”
《太平寰宇记》(北宋):“神农尝五谷之所,上有神农城,下有神农泉。山东南相传为炎帝陵,石甃(zhou,砌垒砖石)尚存。”
《山西通志》(明代):“炎帝庙高平有二,一在县北三十五里故关羊头山,元初徙建山下坟侧。”
上述表明,高平的炎帝文化现象在史书记载中体现得十分完整和精致,历史文脉根源清晰可见。
长期以来,高平更是流传着很多关于炎帝的神话传说和民间习俗。
在神农镇羊头山周围,分布着与炎帝有关的传说遗迹有20余处。如,相传炎帝尝百草误食了“百足虫”中毒之后,骑马行至现在的换马村,因腹内疼痛难忍不能再骑马前行,换为人抬着走,于是这个地方就被称为“换马村”。后又走了有半里许,病势已相当严重,一度不省人事,因此就把这个地方称为“叫不应”,后演变为“北营村”。炎帝逝世后,停尸在一片坡地上,当地老百姓称这里为“卧龙湾”。炎帝去世后,其坐骑宝马悲鸣不止,沿山奔跑,后人把那座山岗称为“跑马岭”。炎帝装殓安葬的地方称为“装殓”,因后人觉得名字不喜庆,就逐渐演变为现在的“庄里村”。
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