明代新都状元杨升庵被贬云南保山后,因时疫避居下关,寄寓于时任千户的李以恒家德胜驿花园,期间在明嘉靖九年(公元1530年)九月十三日,与明翰林赵雪屏、李元阳、(大理人)李以恒、王惠(赵州人———现凤仪)等五人合议成立民间洞经音乐组织“三元社”,公推赵雪屏担任社长,“三元社”因交通不便,为易于活动,又在大理中和峰玉皇阁成立“叶榆社”,以大洞仙经为衣钵,兼蓄百家,修经定典,制定科仪。
“三元社”成立后修经定谱,不断吸收南诏音乐、民族民间音乐、雅士名谱、佛教音乐、宫廷音乐、南北丝竹调等,经曲达二百四十首。形成三教归儒,儒统三教音乐大融汇格局,传播于下关、大理的周边地区剑川、鹤庆、丽江、巍山、弥渡等县。“三元社”洞经会组织成立至今,称谓几易其名,但曲谱一直传承延续,不断丰富,长久不衰。清御侍翰林太子太傅马恩溥于道光乙酉年,带回宫廷御谱,汲纳精华于洞经古乐中;清末贡生王联元宣统乙酉年,亲到四川梓潼七曲山学习洞经音乐三年,回来后对洞经音乐进行了整理,用工尺谱修订了许多古乐曲。二十世纪九十年代后期,明天威径镇抚使李浩十九代孙,极负音律天赋的民间音乐家李莼在整理洞经史料、曲谱的基础上,用现代乐谱编译了大量古洞经音乐的工尺谱,保存了“三元社”洞经音乐的精髓。
从“三元社”洞经音乐会第一任会长赵雪屏起至现任会长骆家麟止,有名可考的会长约二十余人,其中不乏朝庭大员及地方名士。
现在龙尾古城洞经音乐组织龙泉南诏古乐社,是“三元社”的正宗嫡传。每逢民间的喜庆节会,龙尾古城周边的村寨都以演奏洞经为乐,深受群众的欢迎。通过洞经古乐的繁荣和流传,折射出龙尾古城深厚的文化底蕴,是非物质文化遗产园中的一朵奇葩。张兴荣教授所著《云南洞经音乐文化》中称“‘三元社’、‘叶榆社’是最早的洞经会,之后扩散云南各县和乡村”。何显耀著《古乐遗韵》也写道:“‘三元社’的成立,在洞经音乐的全面繁荣、发展的历史上翻开了新的一页”。
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