民间鬼神之信奉的几位神
曹娥娘娘 曹娥,汉上虞人,娥幼年投江寻父死。百姓感受其孝贞,立庙祀之。宋大观四年,封“灵孝夫人”,政和五年,高丽人来贡,娥借潮显应,加封“昭顺夫人”,淳佑六年,加封“纯懿夫人”,元加封“慧感夫人”,嘉庆十三年敕封“福应夫人”,同治四年加封“灵感夫人”。曹娥娘娘在民间影响深远,有谚曰:“今世不到曹娥孝女殿,来世亲男亲女没得见。”曹娥庙会更是声名远播。
桑九候王 相传桑九候王共有兄弟9人,分别叫通保、汉保、定宝、国保、镇保、全保、志保、义保、宪保,余姚梅川人,后迁居上虞萝岩山。桑氏兄弟各有专祠奉祀,以桑九候王影响最广。桑九候王讳宪保,字仲才,仕唐宪宗朝,没于王事为神,追封“悟空国师”,相传桑九候王显应卓著,曾“驾舟救康王、酒水退金兵”受到宋朝敕封,明嘉靖间,又于杭城显应退倭寇,立庙西湖宝石山,加封为“护国天下都督、黎阳郡王、宏仁普福真君”,清同治间敕封“桑王”。农历九月二日为桑九候王诞辰,上虞民间迎神赛会极为兴盛。
义相公菩萨 义相公菩萨,崧厦人,原名朱小二,相传为桑九候王义弟。生前以孝义闻于乡里,故又称“朱孝义”,殁后被奉为当地社神,被封为“都巡检防御使”,后加封为“通济候王”,民间俗称“义相公菩萨”。相传凡有疮毒、疾病祈祷辄愈,在虞北一带影响深远,信徒众多,崧厦寺前村“双枫庙”专祀义相公菩萨。
总管菩萨 陈贤,嵊县小浦桥村人。南宋庆元三年进士,授翰林。开禧间授吏部从事,总管治理钱塘海潮。遂潜心研究钱塘潮数十年,掌握钱潮规律,总结诸家海潮学说,结合调查研究所得,总结出一套应急办法,被誉为“活潮神”。相传陈贤生有灵异,后遇仙人传授医术济人。殁后显应卓著,宋端平甲午以“水战退金兵”封“灵济候”,淳佑壬子以“逆风退恶浪”加封“善济候”,明代上虞大疫,传说陈贤驾舟施药,百姓感之立庙于梁湖,正德间,七乡水患,筑堤久不成,陈贤化成一老人驾舟发插芦苇为标,堤始筑成。于是奏请朝廷加封为“总管”。清同治年间封为“护国潮神”,民间又称“护国王菩萨”。上虞历来水患不绝,故而民间信仰极广,享受春秋二祭,古时上虞官吏到任,必先到梁湖总管庙祭祀。
元魁塔位于肇庆市端州区江滨东路东端的渡头村东南侧,始建于明天启三年(1623年)。相传为渡头村梁挺芳、梁挺高兄弟同科中举,仕途畅通时时回乡所建,故名“元魁塔”。塔平面呈八角形,塔身为砖木结构,塔刹为铁...
耀州地处关中传统农耕经济区的北部边缘,历史上又有多次民族融合的过程。因此民俗中不仅积淀着深厚的关中农业文化遗存,也保留了许多北方少数民族的影响。本分好客,勤劳节俭,重传统、喜改革,是耀州人性格的显著特...
每年的9月27日是世界旅游日(World Tourism Day)。世界旅游日的来历1970年9月27日,国际官方旅游联盟(世界旅游组织的前身)在墨西哥城召开的特别代表大会上通过了将要成立世界旅游组织...
农历五月初五,俗称“端午节”。“五”与“午”通,“五”又为阳数,故端午又名端五、重五、端阳、中天等,它是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为:吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白...
在离二龙湖几十里,有个叫放牛沟的地方。相传在很久以前,这是一条无名的大沟。顺着大沟往上走,两旁是奇形怪状的疙瘩山,往下走是一马平川的开阔地。里面住着一户叫靳财宝的大财主,靳财宝远近闻名,对待长工短工刻...
杜甫是唐代著名诗人之一,后被人称为“诗圣”,在诗坛上与李白齐名。然而,命运的安排使杜甫一生与中药保持着特殊的关系,结下了不解之缘。杜甫一生穷困潦倒,常为生活问题到处奔波。杜甫目睹了唐王朝由盛转衰的社会...
东汉初年,挟风平陵(今陕西咸阳关北)有一隐士梁鸿。他虽家境贫寒,却极为清高。同县孟家闺女孟光,长得又丑又胖,三十岁还未嫁。父母催问,方知她非梁鸿不嫁。梁鸿听说后,便娶她为妻。他们来到霸陵山隐居,每天男...
在中国传统社会伦理中,生育是家庭中一件十分重大的事情,关系到传种接代,延续香火。就是在现代社会中,生儿育女也是十分重要,一方面是爱情的结晶,同时又是后代的延续。所以从古到今,婴儿的出生举家关注,千百年...
建国前,男婚女嫁全凭“父母之命,媒妁之言”,讲究“门当户对”,至于男女本人没有自主权,自由恋爱被视为“大逆不道”。正常的婚俗,一般要经过通媒、定亲、送婚帖、贺喜、迎亲、住日子等过程。 通媒 男到十五六...
鹤的心态在民间舞蹈中的体现——朝鲜族民间舞蹈的动律,是朝鲜民族内在美与舞姿美的融合,是通过特有的节奏形式与呼吸方法协调、升华的结果,展示出他们崇鹤的心态与风韵。朝鲜族民间舞蹈中,模拟鹤自然形态的物质因...