农历九月九日为重阳节。九为阳数,日月并阳,两阳相重,故名重阳。重阳节是秋季除中秋节以外的又一个重大节日,是与春季的重三(三月初三上巳节)相对的游赏性节日。民间在该日有登高、插茱萸、赏菊花、吃花糕等习俗。这些习俗在文学经典中经常被吟颂。如王维《九月九日忆山东兄弟》:“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”孟浩然《过故人庄》:“待到重阳日,还来就菊花。”因此,重阳节又被称为登高节、茱萸节、菊花节、花糕节等。
山西大多数地方称“过重阳节”,岢岚县等少数县称“游重阳节”。从旧志记载看,过重阳节时,山西民间还有逆女追节、隆师占卜、祭祖祀神等节俗。
康熙《汾阳县志》载:“九月九日重阳节,家制花糕,邀亲朋赏菊,登高会饮,此殆起于费长房故事。”
费长房的故事记载于南朝梁人吴均写的《续齐谐记》。东汉时汝南县有一个叫桓景的人,随仙人费长房拜师学艺。桓景跟随费长房,长年累月,勤学苦练。一天,费长房对他说:“九月九日,你家中会有灾难,你要赶快回去消灾。”并给了他一包茱萸叶和一瓶菊花酒,让他把茱萸叶分给家人随身佩戴,并登高饮菊花酒,如此可以禳灾。桓景回家后,遵嘱在九月初九带领家人登高,躲过了灾难。
光绪《山西通志》、乾隆《榆社县志》收录了这个故事,称“登高之事自此昉”。也就是说,从那时起,人们过起了重阳节,有了重阳登高、插茱萸、饮菊酒的风俗。
登高是重阳节期间最重要的节日活动之一。山西晋南地区至今流传“乾坤开胜概,我辈合登高”“东风留不住,冉冉起峰头”“九月欣新霁,三农庆有秋”等民谚。高平县人,九月九日黎明郊游、登高、饮酒,待日出后一个时辰(两小时)方归。
最初的登高,只指登山,后来演变为只要是高处就行,可以登山,也可以登楼阁(如:临汾县登水云楼、通明阁,浮山县登小武当阁,晋城县登文昌阁),登佛塔(如:陵川县登崇安寺等)。
最有意思的是,到山上的庙会赶会,能“以代登高”。九月九日,各地庙会很多,商贾云集,摊贩林立,且都有戏班演戏,叫“重阳戏”。位于山上的著名庙会有,晋南万荣县的稷王山麓介山庙会,长治县的塔岭山圣庙会,晋中灵石县的翠峰山文昌阁庙会,晋西北偏关县的龙华大会,规模宏大,远近各县都来赶会。人们以登高采野菊为乐事,返家时买油糕或花糕,带回和家人共享。
清代康熙、乾隆年间,在永宁州(今吕梁市离石区)、保德州(今保德县)、崞县(今原平市)等地,“登高之例不行”。在马邑(今朔州市朔城区)、临汾(今临汾市尧都区)、赵城(今属洪洞)、猗氏(今属临猗)、武乡、翼城、临县、阳城等县,登高已经由最初的消灾避难演变为吟诗酒会,称为“登高会”。山西旧志中记载的各种节令诗中,数量最多的就是吟颂重阳节登高的。如《平陆县修志》收录的王从龙《重阳登西坡》:“最爱西坡风景闲,登临一览便开颜。岚光围绕参差树,涧水环流远近山。万里黄河浮砥柱,一行白鹭度函关。少陵已老清秋暮,插遍茱萸未肯还。”对这种登高会,“士大夫相竞为乐”“乡民多不然”。
民间认为九月九日也是逢凶之日,多灾多难,要以插茱萸辟邪。茱萸属香料,味辛香,可入药,在古代有多种用途。《齐民要术》卷四《种茱萸》称:其一是饮茱萸水,无瘟病。其二是种茱萸,益寿除患。其三是悬茱萸,“鬼畏不入”。古人认为茱萸可健体避邪,茱萸因此成为重阳节特有的辟邪物品,被称为“辟邪翁”。
茱萸的使用方法有多种:插茱萸、佩茱萸囊、饮茱萸酒等。
“插茱萸”最简单,折一枝茱萸戴在头上就万事大吉,乾隆《凤台县志》等有记载。凤台县,在今晋城市城区。
复杂些的,就是康熙《黎城县志》、乾隆《平定州志》等10余部旧志中记载的“佩茱萸(囊)”。用一只小小的红香袋装满茱萸佩带在身,红色被认为是辟邪之色,取逢凶化吉、避灾驱邪之意。
如果说插茱萸、佩茱萸是茱萸这种辟邪物的外用,那么以茱萸泛酒而饮就是内服。明万历《太谷县志》、清康熙《介休县志》等20余部旧志记载了饮茱萸酒。饮法有二:一是将茱萸研碎,放入酒中,加少许盐;二是用酒服茱萸子。目的都是避不祥,避毒,避邪气。
菊花又名黄花,属菊科,可作饮料,也是药物,古人认为菊花能延寿,所以又称为“延寿客”。九月是菊花开放的时期,菊花成了九月的标志和重阳节的象征,“菊月”也成为九月的别称。在菊花傲霜怒放的重阳节里,观赏菊花成了节日的一项重要内容。
清代,赏菊、饮菊酒的习俗尤为盛行。据说,这两种习俗都起源于魏晋时期大诗人陶渊明。陶渊明以“采菊东篱下,悠然见南山”的诗句名扬千古。山西旧志中,记载到山上或田野“赏菊”的,有明代万历《太谷县志》《沃史》、乾隆《潞安府志》等30部府州县志。
赏菊,就免不了采一枝来戴,称为“簪菊”,见于乾隆《榆社县志》《武乡县志》等。朔平府(辖今大同市、朔州市一带)、平阳府(辖今临汾市、运城市一带)及其所属州县共20余部府州县志记载:赏菊时,光看不行,戴也不行,还要“采野菊以归”。
明代时,曲沃等地将采回的野菊花栽入盆中,供人们观赏,这比到野外赏菊显然进了一步。清代中后期,养植菊花的规模、技术大大发展。太原府的太谷、徐沟(今属清徐)等地富庶之家,已经有专门的菊园,并掌握了一定的种植技艺,“园菊盛开,蓺菊之家竞相过从品尝”,交流园艺。
明代崇祯《山阴县志》和清代康熙《朔州志》、雍正《阳高县志》等10余部府州县志,记载了酿制菊花酒。酿法是,趁菊花开放时,连茎叶一起采回,在以黍米酿酒时掺入菊花,到来年九月九日酒熟,可以开缸畅饮,称为“菊花酒”。
河津、夏县、广灵等30余部州县志记载,不是酿菊酒,而是饮菊花、泛菊酒。泛是漂浮之意。饮普通烧酒时,放入几片菊花,如同扁舟泛波湖上,此为“泛菊酒”。
颜庙位于曲阜市区陋巷街,是我国祠庙建筑的代表作之一。颜庙位于曲阜城北门内,与孔府后花园隔街遥对,是祭祀颜回的祠庙。颜回(前521~前490年),字子渊,是孔子最得意的弟子之一。他家境清贫,却潜心好学,...
撒豆节是在立春(在中国是春天的第一天,立春)前一天庆祝的节日。人们把炙烤过的大豆洒在屋内屋外,以驱除魔鬼带来的疾病和不幸。(这种习俗称为撒豆)。...
古时把富贵人家的女孩称为“侯门千金”,今人泛称女孩叫“千金小姐”。女孩何以称“千金”?这得从我国的古代货币单位说起。两千年前的秦朝以一镒为一金(“镒”是古代重要单位,一镒为二十两或二十四两),汉朝以一...
山西民间40种民俗文化1、闹花灯元宵节是一年中灯火最旺的时节,可算得上是“火树银花不夜天”了。山西民间的灯火,自然也不例外。当然,这里要把灯与火区分开来。灯,是闹花灯;火,是放烟火。 2、闹红火闹红火...
老人去世,要举行追悼埋葬仪式,俗称“发丧。”旧时,根据家庭经济条件,发丧的形式和规模差异甚大。但总的过程是大致相同的。穿衣。病人即将咽气(或咽气后),即由亲邻帮助穿送老衣。衣裳必须是双层夹衣和棉衣,扣...
普米人十分喜爱“四弦”琴,无论在田间地头,或在幢幢木楞房里,到处都会听到抒情、纯朴的“四弦”音。相传,很久以前,有一个名叫阿布的小伙子爱上了美丽的姑娘阿乃,但姑娘丝毫不为阿布所打动。阿布忧伤地砍来木头...
“四月初八嫁毛娘,西风吹去永不回乡”。这是流传在湖南桂东的民谣。阴历四月初八的这一天,民间会有很多人把一条手指般大小的红纸条斜贴在门边上,并且家中所有的门边全贴上一条,红纸条上写的内容也就是开头这两句...
24节气的含义立春:立是开始的意思,立春就是春季的开始。雨水:降雨开始,雨量渐增。惊蛰:蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动,惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。春分:分是平分的意思。春分表示昼夜平分。清明:天气晴...
金华山石塔,位于剑川县2公里外的金华山金华古寺,属剑川县县级重点文物保护单位。金华山石塔为六级方形密檐式石塔,通高6米,始建于明朝,清朝光绪年间(约1876年)重修。基座为须弥座,从第二层到第五层,每...
钟鼓岩是梅岭胜景之一,在南雄城北雄庾公路旁二十七公里处,高六十多米,周围一公里许。此山原称“翠屏山”,是一座石灰石溶岩。内有两个岩洞:一为钟岩,洞内悬吊巨石,形状如钟,击之,声如钟鸣;一为鼓岩,洞内一...